かすてら読書録

16年 9月 1日読了。
　対談集。
　米原万里「それが、同時通訳者と翻訳者の決定的な違いなのです。翻訳者は情報が目から入ってくる。目はとても欲張りで、見たものすべてをとらえようとする。全部訳そうとする。無関係な情報がずらりと並んでいても、目なら羅列でも許されるわけです。一方、耳はわからないことは聞こえないようになっている。聞こえているのかも知れないけれど、意識に達するときには淘汰されているから、わかる情報だけが通訳者の耳に入って訳されていく。訳した言葉は自ずと論理的になるのです」(p.140)。
　養老「それが顕著なのは、生まれつき目が見えない子どもと、生まれつき耳が聞こえない子どもの両者を比べてみた場合です。目は見えるけれども耳が聞こえない子どもが一番理解しにくいのは、論理と疑問文なのです。耳は論理で、論理は一つひとつわかりやすく説いていく必要がある。時間性がある。目は同時並列的で時間性がない。それははっきりした違いです」(p.141)。
　「だから皆さん、テニスでもピアノでも、そのときだけが練習だと思っているのですが、実は違うんですよ。昼間、長時間練習すると、脳は寝てもずっとやっている。実際に体を動かさないで頭だけ動いていると、それは大脳の活動から小脳へ移り、小脳に完全に移ると自動運動に代わる」(p.162)。
　「口承の世界というのは、逆におもしろい特徴もあって、口承の世界の人は思考の具体性が高い。そして、場面転換が苦手なんです。なぜなら耳はずっと一直線ですから、途中でやめろといっても乗りかかった船みたいなもので、目のように同時並列でパッパッと転換できにくい。要するに、現代生活では鈍いと言われることになる。だから一つのことを論理的に長く追いかけるようなときは、口承的な世界の人の方が向いているんじゃないかと思う」(p.165)。