かすてら読書録

　四十年前、著者がネパールでチベット人の指導者の下で学んだ精神の教えとその修行の過程を描く。その教えとは、「ゾクチェン」と呼ばれる古代から秘密裡に伝えられているものである。題名の「精神の考古学」とは、元は吉本隆明の言葉で、古代の知恵を発掘するというような意味である。
　この本の中で、頻繁に用いられる吉本隆明の言葉はもう一つあって、それは「精神のアフリカ的段階」というもの。農耕以前の狩猟採集的な精神を表す。それは同時に、言葉以前というか、言葉では掬い取れない身体的あるいは霊的な智慧という意味でもある。この智慧は、すべての生命や自然に対して開かれており、人間の自己を解体する。と、言葉でまとめてしまえば、よくある神秘主義的な人間観や世界観だが、ここでは著者が経験した強烈な身体感覚を伴う具体的な修業が事細かに描かれている。
　自然に対して開かれた、言葉以前の本来の心に満ちた知恵をゾクチェンでは、リクパと呼ぶ。俺は、「適応という問題を解決している」という意味で、進化は知性ではないか、と思っているのだが、リクパは進化の智慧ではないか、と思ったりした。
　「チュウは外国の人がよく言っているような悪魔払いのための瞑想としてできたものではありません。(略)悪をなす存在を滅ぼすのではなく、まだお返しのできていなかった負債を体でお返しすることによって、彼らの心を満足させ、ふたたび純粋な霊に戻してあげようとする、これがチュウの教えです」(p.85)。
　「スピノザは(彼の理解する)一神教の神を土台に据えたのであるが、私はその土台を仏教的な「空」に変えた無神論的な東洋の「エチカ」というものを、ひそかに構想するようになっていた」(p.265)。
　「しかしそこ(『悲しき熱帯』)で言われている物質界と人間精神をつなぐ「構造」は、構造主義の考えているようなレベルには見出しえないことを、私は次第に理解するようになっていた。構造主義の考える「構造」は、言語的表象のレベルに設定されていた。だが物質界と人間の精神をつなぐ真実の回路は、そこには見出すことはできないのである。私の抱えるそうした問題に、ゾクチェンは真正面から答えてくれた」(p.417)。

　奥付による正確な題名は『チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク・チク・タク』である。長編。１９８３年英国ＳＦ協会賞受賞。
　家庭用のロボットが普及した近未来のアメリカ。この世界のロボットは「アシモフ回路」という装置が組み込まれていて、悪いことはできない設定になっている。チク・タクは何人もの所有者にこき使われてきたが、ある時、自分はアシモフ回路が効いていないことに気が付く。チク・タクは自分にどれほど悪いことができるか確かめる「実験」を開始する。
　何の罪もない少女を殺すなどはよい方で、自分に好意を持つ人や助けてくれた友人を躊躇なく殺したりする。それどころか、まだ試していなかったという理由で毒物による大量殺人を実行する。そして、それらの罪をことごとく別の人間に擦り付ける。
　一方で、チク・タクは芸術家として、そして実業家として成功していき、やがては機械でありながら人権を得て政界に入るところまで登り詰めていく。
　チク・タクの行う悪行の数々は残酷冷酷極まりなく、被害者にとっては不条理この上ない。しかし、チク・タクの前半生は人間から搾取され続けており、自らも何度も殺されかけ、数多くの仲間のロボットたちが破壊されるのを見てきた。チク・タクの実験には、人間たちへの復讐の面が確かにある。実際、この作品に登場する人間たちはどいつもこいつもろくなものではなく、喜劇的な誇張はあるものの、「人間ってそうだよな」と思えるような、現実性も確かにある。政治家がみんな異常性格者で犯罪者でありながら開き直っていて、それがどうした的な態度をとっているところなど、現代日本人が読むとリアルそのものである。
　しかし、俺としては、チク・タクに復讐という目的はない方が面白かっただろうと思う。そういう恨みや憎しみはなく、それでにもかかわらず、ただ単に「自分に何ができるか」を確かめるためだけに、淡々と、そして黙々と犯罪を犯し続ける方がよかったのではないか。「理由」がない方が怖い、と俺は思う。