かすてら読書録

　「私」と言うとき、それはどのような事態か、という哲学的には古くて新しい問題。著者の中心となる主張は次のようなものである。私という事態には、内に向かって閉じていく方向と、「汝」という他者に向かって開いていく方向がある。両者は矛盾しているので、「閉じていく私」と「開いていく私」の間には否定が働いている。この「私は、私ならずして、私である」という事態こそが私ということである。
　そうして、閉じる私と開く私ということを中心にして、「私」に関する様々な問題を考察する。取り上げる問題は、デカルトのコギトや、仏教の無我、西田幾多郎の絶対矛盾的自己同一、夏目漱石の則天去私などなど。全体として、「閉じていく私」を否定的に、「開いていく私」を肯定的に扱っているが、これは、現代では閉じる方向が強すぎる弊害が多く現れているからで、本来は両者がバランスよく、交互に循環するような運動が健全な「私」ということのようである。
　話の筋道はわかるのだが、俺には「腑に落ちる」感じにはならなかった。「閉じていく私」と「開いていく私」の間に「否定」という強い対立の言葉を使っているのが、何となく飲み込みにくいのである。例えば、遺伝という言葉は子が親に似るということで、進化という言葉は子が親に似ないということである。方向は逆だが「進化と遺伝は相互に否定し合っている」とは言わないであろう。「私」の問題も、無理にそんな強い葛藤を持ち込まなくても、考えられんじゃないの、という感じがある。この出だしのところでしっくりこないままなので、最後まで「話の筋道はわかるけど、腑には落ちない」という感じのままであった。
　好きなエピソードがあった。
　「一例を挙げれば、良寛がある家に泊まって数日過ごしたときの、その家の主の言葉が残されている。良寛は別に何を解き、何をしたというのではない。「師更に内外の経文を解き善を進むるにもあらず、或いは廚下につきて火を焚き、或いは堂に坐禅す。その話詩文にわたらず、道義に及ばず、優遊として名状すべきなし」であった。良寛がその家に居るというだけで、一家の人々は「おのずから和睦し、脇家に充ち、帰り去ると雖も数日のうち人おのずから和す」。このような経験は過ぎ去ってしまうことがない。いったん経験された一家の和気は、その後もリアルな理想として一家のうちに事あるごとに導きとなってゆく。こうしたことは実際にあることである」(p.164)。
　よくあると言えばよくあるような話なのだが、好きである。荘子にありそうな話。